约瑟的复兴。

他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。 （创世记43：31至34）

约瑟看见他的兄弟们带着便雅悯一同前来，就吩咐家中的管家宰杀牲畜预备筵席，因为他们要在正午与他同席吃饭。之后他按着他们的长幼次序安排他兄弟们坐席。他们都感到惊奇。约瑟所做的不仅是让他们感到惊讶，更是在尝试恢复这个家庭中的秩序。

这个家族曾有一些黑暗的历史。起初，西缅和利未因妹妹底拿被示剑玷污而以暴力报复。他们欺骗示剑城的居民让他们接受割礼，并在他们虚弱时将其杀灭。之后，流便和犹大犯了奸淫。更不用说他们因嫉妒而把自己的兄弟卖掉。这真是一个破碎失序的家庭。甚至雅各也不知道该如何处理。所以，约瑟所做的，就是在恢复这个家庭的秩序。

此外，在约瑟的梦中有捆绑的禾捆与星星。禾捆象征他的每一个兄弟都将拥有自己的领域与界线；星星则象征他们在以色列群体中各自会有自己的位置与名分。这就如同上帝从黑暗与混乱中有秩序地创造天地一样；约瑟也要使以色列家族从黑暗与混乱中被恢复出来。最后，从约瑟的桌上分送食物给他们，但便雅悯所得的份量比其他兄弟多五倍。

这就如同主耶稣基督在祂的教会中所做的事。起初，我们每一个人都按着自己对善恶的认知行事，结果是黑暗与混乱。在我们得救之后，圣灵按着上帝在圣经中所启示的旨意，以有秩序的方式恢复我们，使我们成为基督的身体。

就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：「我不是手，所以不属乎身子，」它不能因此就不属乎身子。设若耳说：「我不是眼，所以不属乎身子，」它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。 （哥林多前书12：12至20）

所以，因着主耶稣基督，我们不再照着自己的意志行事，而是在有秩序中作为一个身体彼此运作。此外，每个肢体的价值与重要性不再由我们判断，而是由上帝来判断，就如主耶稣所说葡萄园工人的比喻。

到了晚上，园主对管事的说：『叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 』约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：『我们整天劳苦受热，那后来的​​只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？ 』家主回答其中的一人说：『朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？ 』这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。 」（马太福音20：8至16）

在我们肉体中，我们都想成为第一，好让自己被看得更有价值。然而，作为身体的肢体，我们的价值只能由上帝来判断。就像便雅悯一样，他在家中是最小的，但他所得的份量却比他的兄弟多五倍。如果我们谦卑自己成为最后的，那么后来的将要在先，先来的将要在后。我们也就不再是最后的了。以马内利。

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